La première chose qui incombe aux serviteurs est de connaître la raison pour laquelle Allah les a crées, a pris un engagement (sourate 7, verset 172), leur a envoyé ses Messagers, leur a révélé ses livres, a crée ce bas-monde et l'au-delà, ainsi que le paradis et l'enfer, jusqu'à l'arrivée de l'heure et du jugement, au sujet de laquelle les balances seront établies et les registres s'envoleront. Elle comporte le malheur et le bonheur.
Qu'est-ce qu'un serviteur ? (Al-'Abd)
Selon Hakami, il y a 2 définitions :
1. Il y a le serviteur esclave
Cela englobe toutes les créatures des mondes supérieures et inférieures, qu'il s'agisse d'un doué d'intelligence ou non, tendre ou sec, mobile ou immobile, apparent ou caché, croyant ou incroyant, pieux ou pervers,etc...
En effet, ils sont tous soumis à l'autorité d'Allah, à son ordre et à sa gestion. ils suivent un tracé jusqu'à un terme fixé par Allah sans le dépasser poids d'un atome.
Allah dit dans sourate 36, verset 38
Et le soleil court vers un gîte qui lui est assigné; telle est la détermination du Tout-Puissant, de l'Omniscient.
2. Il y a le serviteur adorateur
Cela désigne spécifiquement les croyants qui sont ses nobles serviteurs et ses alliés pieux, ceux pour lesquels il n'y aura nulle crainte et qui ne seront point affligés.
Que signifie l'adoration ?(Al-'Ibada)
L' adoration se définit par l'humilité du serviteur devant son seigneur, et ce, par amour et exaltation, en appliquant ses commandements, puis en évitant ses interdits selon les lois révélées.
Le terme adoration désigne 2 choses :
1. L' acte d'adoration
C' est l'humilité devant Allah par amour et par exaltation, en appliquant ses commandements et en évitant ses interdits.
2. Le moyen d'adoration
C' est ce avec quoi nous adorons. Selon Ibn Taymiyya, l' adoration est un terme général qui désigne tout ce qu' Allah aime et agrée comme paroles et actes, apparents et cachés, ainsi que le fait de désavouer tout ce qui va à l'encontre de cela et s'y oppose. Les moyens peuvent être par des paroles, par les membres extérieurs du corps ou par le coeur :
a. L' adoration relative au coeur
1)L' expression du coeur (I'tiqadiya) :
Cela consiste à croire qu'il n'y a de seigneur qu'Allah et que nul en dehors de lui n'est digne d'être adoré, et à avoir foi en tous ses noms et attributs, en ses anges, livres, messagers, au jour dernier, au destin bon ou mauvais.
1)L' oeuvre du coeur :
Qui comprend la sincérité, l'amour d'Allah, l'espérance en sa récompense, la crainte de son châtiment, la confiance en lui, l'endurance dans l'observation de ses ordres et interdits...etc.
b) L' adoration relative à la parole
Ce sont le rappel, l'invocation, le serment par Allah, l'ordonnancement du convenable et l'interdiction de l'inconvenable, demander à Allah de faire éloges de son prophète, prononcer le nom d'Allah pour toute chose entreprise, la louange d'Allah, la lecture du qur'an...etc.
c) L' adoration relative aux membres extérieurs du corps
1) il y a la partie purement physique telle que la prière, le jeûne, l'étude des sciences religieuses, la piété filiale, le respect des parents...etc.
2) Il y a la partie concernant les biens personnels telle que le versement de l'aumône obligatoire, les dons personnels, le sacrifice pour Allah.
3)Il y a la partie concernant le physique et les biens personnels à la fois telle que le Hajj et le Djihad.
Toutes ces définitions sont d'après l'imam Tahawi. Toujours selon Tahawi, l'adoration se divise en 2 parties :
1) L' adoration universelle (Kawniyya)
C'est l'adoration générale qui comprend tous les êtres. Ils sont soumis malgré eux à Allah qui leur a imposé l'existence, la durée de vie, la couleur, le physique, les biens matériels, la santé, la maladie, la richesse, la pauvreté, la force, la faiblesse, etc..
L' être subit tous cela impuissant et ne pouvant s'y opposer.
2) L' adoration particulière et religieuse (Diniya)
C'est l'adoration spécifique à ceux qui croient en Allah et qui appliquent ses commandements selon les lois révélées.
L' être est, à ce niveau, libre de ses actes. Il a la possibilité de choisir entre le bien et le mal, l'unicité et l'associationnisme.
Quand un acte est-il considéré comme adoration ?
Un acte est considéré comme adoration lorsque deux choses s'achèvent dans cet acte :
1) La plénitude de l'amour 2) L'humilité, la crainte
Allah dit dans sourate 21, verset 90
... Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous.
Les signes de l'amour du serviteur pour son seigneur est qu'il aime ce qu'Allah aime et déteste ce qui provoque sa colère, se soumettant à ses ordres, évitant ses interdictions, s'alliant à ses alliés et faisant preuve d'inimité envers ses ennemis.
Hadith du prophète rapporté par l'imam Ahmed : " C'est pourquoi aimer en Allah et détester en lui constitue l'anse la plus solide de la foi "
Les serviteurs ont su ce qu'Allah aime et agrée par l'envoi des messagers et la révélation des livres par Allah.
Allah dit dans sourate 3, verset 31
Dis : " Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux "
Allah dit dans sourate 4, verset 165
" en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'après la venue des messagers il n'y eût pour les gens point d'argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage "
De combien sont les conditions d'adoration ?
Elles sont au nombre de 3 :
1) La sincérité de la détermination (Sidq Al-'Adhima)
C'est le fait d'abandonner la paresse et la négligence, et de s'efforcer de confirmer sa parole par son acte
Allah dit dans sourate 61, verset 2-3
" Ô vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C'est une grande abomination auprès d'Allah que de dire ce que vous ne faites pas "
2) La sincérité de l'intention (Ikhlas Al-Niya)
C'est le but du serviteur à travers l'ensemble de ses dires et ses actes, tant cachés qu'apparents, soit à la recherche de la face d'Allah.
Allah dit dans sourate 92, verset 19-20
" et auprès de qui personne ne profite d'un bienfait intéressé, mais seulement pour la recherche de La Face de son Seigneur le Très-Haut '"
Allah dit dans sourate 76, verset 9
" C'est pour le visage d'Allah que nous vous nourrissons: nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude "
3) La conformité à la loi divine (Al-Shar'h) à laquelle Allah a ordonner d'adhérer seule
C'est la religion pure (Al-Hanafiya) qui est celle d'Ibrahim.
Allah dit dans sourate 3, verset 19
" Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam.... "
Allah dit dans sourate 3, verset 85
" Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants "
Al-Hanif est le musulman, mais ce terme a été interprété de manières différentes :
- Celui qui se tient droit sur la vérité et la suit - Celui qui croit à tous les prophètes - Celui qui penche vers la vérité
Al-Hanafiya est l'attestation qu'il n'y a de divinité à part Allah.
Les deux dernières conditions sont requises pour l'acceptation de l'adoration alors que la première condition est une condition même de l'adoration.
Accomplir un acte obligatoire ou recommandé qui n'est pas à l'origine une adoration
Si le musulman accomplit des actes obligatoires ou recommandés en recherchant l'agrément d'Allah, comme par exemple :
- Lorsqu'il subvient à ses besoins avec l'intention de se procurer de l'énergie pour obéir à Allah. - Lorsqu'il dépense pour ses enfants dans l'intention d'obéir à l'ordre d'Allah et de les éduquer pour qu'ils adorent Allah.
Toutes ces oeuvres deviennent des adorations pour lesquelles il sera récompensé.
Hadith du prophète rapporté par Sa'd : " Tu ne donnes pas à manger à quelqu'un en vue d'Allah sans qu'Allah ne te récompense de cet acte, même quand il s'agit de la simple bouchée que tu mets dans la bouche de ta femme "
Hadith du prophète rapporté par Abu Mas'oud Al-Badry : " Lorsque le musulman fait une dépense pour sa famille espérant la récompense d'Allah, celle-ci est considéré comme une aumône pour lui "
Il y a également le hadith des 3 compagnons de la grotte où ils sollicitèrent Allah de les en sortir mettant en avant leurs bonnes oeuvres
L' abandon des interdits en recherchant l'agrément d'Allah
Lorsque le musulman abandonne les interdits comme l'usure, le vol, la duperie, en recherchant la récompense d'Allah, en craignant son châtiment et se conformant à son interdiction, alors, cela constitue une adoration pour laquelle il sera récompensé.
Hadith du prophète rapporté par Abu Horayra : " Quand un de mes adorateurs veut commettre une mauvaise action, ne l'inscrivez pas à son passif tant qu'il ne l'a pas encore accomplie; s'il l'accomplit, ajoutez à son passif une seule mauvaise action. Par contre, s'il veut faire une bonne action, et même s'il ne l'accomplit pas, ajoutez-lui à son actif une bonne action; mais s'il l'accomplit, ajoutez-lui dix bonnes actions "
Et encore, Il y a également le hadith des 3 compagnons de la grotte où ils sollicitèrent Allah de les en sortir mettant en avant leurs bonnes oeuvres
L' accomplissement des actes permis recherchant l'agrément d'Allah
Les actes comme dormir, manger, acheter et vendre, sont à l'origine permises. Mais si en les accomplissant, le musulman a l'intention de se fortifier pour obéir à Allah, alors elles deviennent des adorations pour lesquelles il sera récompensé.
Hadith du prophète rapporté par Mu'adh : " Abu Moussa Al-Ash'ary demanda à Mu'adh : " Comment lis-tu le Qur'an ? " Mu'adh lui répondit : " Je dors au début de la nuit et me lève dès que j'ai accompli mon temps de sommeil. Ensuite, je récite la part de Qur'an qu'Allah a décidé pour moi et j'espère ainsi que mon sommeil à la même valeur que ma veille "
L' adoration englobe toute la vie de l'homme et toute la religion. Cela constitue le but pour lequel Allah a crée les djinns et les hommes.
Les fondements de l'adoration
Premier fondement : L' amour d'Allah
C'est le principal fondement de l'adoration. C'est la base de l'adoration. Le serviteur doit aimer Allah et aimer tous les actes de dévotion qu'Allah aime. Il doit détester tous les péchés qu'Allah déteste. Il doit aimer tous ses alliés croyants, en premier lieu, ses messagers, et détester tous ses ennemis, parmi les mécréants et les hypocrites.
Tous cela est pour le croyant une obligation où il n'a pas d'autres alternatives.
Le musulman doit aimer Allah et aimer son messager plus que lui-même, ses enfants, ses biens et toute autre chose.
Allah dit dans sourate 9, verset 24
" Dis : " Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allah, son messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers "
Quand l'amour d'Allah est ancré dans le coeur du serviteur, ses membres s'en font l'écho en obéissant à Allah et en s'écartant de ses interdits. Ainsi, il y trouvera du plaisir et jouira de quiétude en adorant Allah.
Allah dit dans sourate 13, verset 28
" ceux qui ont cru, et dont les coeurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah. N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les coeurs ? "
Celui qui obéit à Allah, évite de lui désobéir, l'évoque abondamment et accomplit beaucoup d'actes d'adoration surérogatoire par amour et crainte d'Allah et par espoir de sa récompense, vit dans le bonheur.
Allah dit dans sourate 16, verset 97
" Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie... "
Celui qui désobéit à Allah, son amour pour Allah diminue dans son coeur, proportionnellement à son péché. Parmi les signes de la faiblesse de l'amour d'Allah dans le coeur, il y a le fait que le serviteur persiste dans les péchés sans se repentir.
Allah dit dans sourate 3, verset 31
" Dis : " Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux "
Ce verset est appelé le verset de " l'épreuve " ou de " l'examen "
Lorsque l'amour d'Allah faiblit dans le coeur du serviteur à cause de l'abondance de ses péchés, il perd la suavité de l'adoration. Il est à la merci de satan. Il peut lui arriver d'accomplir une prière et d'évoquer ou d'invoquer Allah avec un coeur totalement distrait. Ses actes d'adoration sont plus proches alors de l'habitude que de la dévotion. Il ressent donc de la dureté dans son coeur et un manque de quiétude et de tranquillité.
Allah dit dans sourate 20, verset 124
" Et quiconque se détourne de mon rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l'amènerons aveugle au rassemblement "
Le serviteur doit s'attacher aux choses qui fortifient l'amour d'Allah qui sont :
1. L'accomplissement des obligations et le fait de s'éloigner des interdits
2. L'accomplissement de manière abondante d'actes d'adoration facultatifs tels que l'écoute et la lecture du Qur'an, les invocations, les prières surérogatoire...etc.
3. La connaissance des noms d'Allah et de ses attributs
4. Réfléchir sur les innombrables bienfaits qu'Allah nous a comblés
Deuxième fondement : La crainte d'Allah
Le musulman doit adorer Allah par crainte de son châtiment.
Allah dit dans sourate 3, verset 175
"...N'ayez donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants "
La crainte d'Allah naît et se développe chez le serviteur à la faveur de plusieurs facteurs qui sont :
1. La connaissance d'Allah et de ses attributs
2. Croire en la menace de châtiment faite par Allah
3. Connaître le châtiment sévère qu'Allah réserve à celui qui lui désobéit
4. Se rappeler qu'on a commis des péchés dans son passé
5. Avoir peur que le repentir ne nous soit rendu impossible à cause de nos péchés
Certains savants ont dit : " Celui qui connaît le mieux Allah, le craint plus "
Troisième fondement : L' amour d'Allah espérance
C'est le désir de la récompense et du pardon d'Allah et l'attente de sa miséricorde. Le musulman doit adorer Allah par désir de sa récompense et se repentir à lui lorsqu'il commet un péché dans l'espoir de son pardon.
Allah dit dans sourate 39, verset 9
" Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit, reste en dévotion, prosterné et debout, prenant garde à l'au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur... "
Il y a 3 sortes d'espérance :
1. L'espérance de celui qui obéit à Allah
Le musulman espère qu'Allah accepte son oeuvre et le récompense en le faisant entrer au paradis et en l'affranchissant de l'enfer.
2. L'espérance de celui qui a commis des péchés puis s'en est repentie
Le musulman espère qu'Allah lui pardonne ses péchés et lui accorde sa miséricorde
3. L'espérance de celui qui s'obstine dans la négligence des obligations et est continuellement plongé dans les interdits
Malgré tout cela, cet homme espère la miséricorde d'Allah mais ses espoirs ne sont qu'illusion
Le musulman ne doit pas outrepasser les limites de la crainte au point de désespérer de la miséricorde d'Allah, de même qu'il ne doit pas outrepasser les limites de l'espérance en s'accrochant à la largesse de la miséricorde d'Allah alors qu'il s'obstine dans sa désobéissance, mais il doit concilier le deux attitudes.
Ainsi, quand il est bien portant, il lui est préférable de plus porter son attention à la crainte afin que cela l'amène à obéir à Allah et à s'éloigner de la désobéissance. En cas de maladie, il lui est préférable de plus porter son attention à l'espérance afin de mourrir en ayant une bonne impression au sujet d'Allah et se réjouir de sa rencontre.
Allah dit dans sourate 2, verset 218
" Certes, ceux qui ont cru, émigré et lutté dans le sentier d'Allah, ceux-là espèrent la miséricorde d'Allah. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux "
